2014-12-01 1/2【林后3:15然而直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还在他们心上。】(注解)今日,指新约时代。摩西书,指摩西五经(约五47),代表旧约圣经;他们,指心地刚硬的犹太律法主义者(参14节),他们因着对律法字句的误解、执着和偏见,他们的心眼被蒙蔽,故对神在旧约圣经里所要启示给人的心意,看也看不见,也不明白(参罗11:8,10)。 2014-12-02 2/2【林后3:15然而直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还在他们心上。】(延伸)读经虽然对信徒有很大的益处,但信徒读经时若不先放下自己的观念与成见,其益处就要被打折扣,因为会被自己的观念和成见蒙蔽了。我们可以仔细观察,便会发现直到今日,这帕子不只还在犹太教徒的心上,恐怕也还在许多基督徒的心上。 2014-12-03 1/6【林后3:16但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。】(注解)归向主,意指从原来背向主的心态,转过来向着主;这表示以色列人由于他们对律法字句的误解、执着和偏见,以致对基督心怀成见,不承认他就是旧约所预表的弥赛亚,因此弃绝他。这句话表明他们对基督的心态──承认他或弃绝他──成了能否看见神启示的关键所在。 2014-12-04 2/6【林后3:16但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。】(注解)帕子……除去:意即可以立刻看清神的心意,不再被蒙蔽。(延伸)无论何时我们的心在主之外另有注意(不管是世界的或是宗教的),这就成为遮蔽我们的帕子,叫我们看不见荣耀的主。所以要看见主的荣耀,在于除去帕子;而除去帕子,在于心归向主。 2014-12-05 3/6【林后3:16但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。】(延伸)当基督钉在十字架上的时候,已经替我们将帕子废除了(参14节;西二14),但对我们来说,这只是客观事实的成就,尚未主观地成为我们的经历,必须等到我们的心转而归向主,才真正地经历除去帕子。除去那遮蔽我们的帕子,不在于外面行为的对付,乃在于心的转向——心专一的归向主。 2014-12-06 4/6【林后3:16但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。】(延伸)一个真正心转向主的人,在他的身上一定会有一个突破,就是“看见”主,就是不再有重重的帕子蒙在我们的心眼上。为什么我们常常没有光,不明白圣经,不认识神的旨意呢?恐怕因为我们重重的帕子仍未除去,因为我们的心仍被许多人事物所霸占,我们仍旧有许多的观念与成见没有除去。 2014-12-07 5/6【林后3:16但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。】(延伸)生命的长大,是有新陈代谢作用的。在基督里的东西,虽是永存的(参11节),但我们一停留,那些旧的看见就要成为我们的帕子,拦阻我们有新的看见,所以千万不可停留在从前的经历里,即使从前的经历是第三层天的经历,也有可能成为我们的帕子。 2014-12-08 6/6【林后3:16但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。】(延伸)无论我们的光景如何,神的亮光总是在照着我们,问题是我们若背向着他,神的亮光就照射不到我们的脸上;我们的帕子若不除去,就不能看见神的亮光。 2014-12-09 1/4【林后3:17主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。】(注解)那灵,就是我们藉以从事新约职事的活神的灵(参3节),也就是使我们能承担新约执事的圣灵(参6节)。主耶稣基督道成肉身,经过受死与复活,如今又差遣保惠师,就是真理的圣灵,来与我们同在,住在我们的里面(参约14:16~20),所以说主就是那灵(参罗8:9~10)。 2014-12-10 2/4【林后3:17主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。】(注解)自由,其反义是作奴隶被捆绑并辖制,本来人在律法之下作奴隶,被律法捆绑与辖制,但信主的人因着主的灵住在里面,就被释放而得以自由(加5:1)。 2014-12-11 …… 2014-12-14 3/4【林后3:17主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。】(延伸)我们既有主的灵住在里面,就不需要靠那外面的字句作为我们行事为人的准则,乃要事事顺从主灵的感动和引导;字句捆绑人,但灵给人自由。主的灵就是主自己,我们有他就有自由,这自由就是灵里的自由。 2014-12-15 4/4【林后3:17主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。】(延伸)往往我们最大的捆绑就是自己;我们愈注意自己就愈受捆绑。忘掉自己,心归向主,就得以经历那灵所给我们的自由。主的灵乃住在我们的灵里,我们一回到我们的灵里,我们立刻就能从一切捆绑里得着了释放。 2014-12-16 1/7【林后3:18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。】(注解)我们众人,指新约的信徒,也就是心归向主的人(参16节);我们的心既归向主,就不再有帕子蒙蔽,当然也就得以敞着脸看见主的荣光。镜子,指我们这心眼不再有帕子遮蔽的新约信徒; 2014-12-17 2/7【林后3:18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。】(注解)返照:原文无此字,已经在上一句译成“看见”,在这里加上“返照”以使其意义显得完全;有的译本把本句译成“好像镜子观看并返照”,用以表达两方面的意思:观看是指我们自己看见主的荣光,返照则是指别人从我们身上看见主的荣光。 2014-12-18 3/7【林后3:18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。】(注解)主的形状,指主的生命所表显于外的形像,能叫人藉以明白主生命的特性与本质。荣上加荣,指所发荣耀的光辉越过越加强,从一个程度到另一个程度,荣光逐渐改变而加深。 2014-12-19 4/7【林后3:18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。】(注解)如同从主的灵变成的,指上述的变化乃是出自主的灵作工使然。主的灵带着他生命的素质和大能,在我们这向他敞开的人身上作工,渐渐的除去我们身上不该有的成分,同时渐渐的将他生命的成分增加在我们身上,使我们有了新陈代谢的变化,越过越变成他的形像。 2014-12-20 5/7【林后3:18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。】(延伸)我们乃是一面镜子,镜子的功用就是反照。我们的心若转向主,注意主,别人就在我们身上看见主;我们的心若向着自己,别人就在我们身上看见我们的“己”。 2014-12-21 6/7【林后3:18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。】(延伸)基督徒最终的盼望就是“变成主的形状,荣上加荣”。所以我们应当常常敞开心灵中的脸去亲近主,让主的荣光常常照亮我们,我们就能藉主的灵越过越变得像主了。 2014-12-22 7/7【林后3:18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。】(延伸)从此节经文我们可知“变成主的形状,荣上加荣”的路,乃在于“敞着脸,得以看见主的荣光”。我们更多看见主,就更多被主荣光所照射,也就能更多显出主的荣形。基督徒属灵生命的长进和变化,都在于主的灵作工在我们的里面;我们越多让主的灵自由运行在我们里面,我们的长进和变化就越能加快。 2014-12-23 1/4【林后4:1我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆,】(注解)我们,是复数词,指众多的执事,而“这职分”是单数词,指惟一的职事;这表示在新约里的信徒,都从事于同一原则和性质的工作,即借着“死亡”供应“生命”,借着“自己身体”的受苦与毁坏,建造“基督的身体”。 2014-12-24 2/4【林后4:1我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆,】(注解)怜悯:特指人在不配蒙受神的恩典的情形下,神的怜悯逾格地临及了他,使他得着原不该得的;这职分:指新约的执事所负的职任,亦即新约的职事(参3:5~9)。不丧胆,意指不轻看自己,也不自暴自弃,反而勇敢地负起职责,大胆讲说(参3:12)。 2014-12-25 3/4【林后4:1我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆,】(延伸)我们得以事奉神,既然是由于他的怜悯,而不是因为我们的资格,他也必负责供应我们在事奉中所需要的能力,使我们能完成事奉的职责,神的怜悯必会成全我们到底。 2014-12-26 4/4【林后4:1我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆,】(延伸)真正受主托付职分的人,必定会有胆量(不丧胆),而刚强作见证。但不是他们自己刚强,乃是蒙了神的怜悯。我们从神所领受的真理,乃是属天的启示,不是人间的哲理,所以我们当越发郑重所听见的道理(来2:1),不该等闲看待。 2014-12-27 1/8【林后4:2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了;不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。】(注解)暗昧的事:隐藏的事,隐情,掩盖的事;可耻的事:卑鄙的事,羞惭的事;暗昧可耻的事:就是卑鄙、见不得人的事,不能光明正大地行在人面前的事。 2014-12-28 2/8【林后4:2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了;不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。】(注解)弃绝:从心里说不,否认。诡诈:诡计,邪恶的心计,狡猾的心思;谬讲:诈欺,掺假,诱入陷阱,使之败坏;“行诡诈…谬讲”在此特别指用花言巧语诱惑那些老实人的心(罗十六18),叫人误信以为是神纯真的话语,而中其圈套。 2014-12-29 3/8【林后4:2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了;不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。】(注解)将真理表明,意指:1)忠实地传讲真理,既不擅自加添什么,也不删减什么(参启22:18~19),只将正意陈明出来;2)将那位内住的基督活出来,因基督就是真理(约14:6),他是一切属灵事物的实际,所以活出基督也就是活出属灵的实际,也就是表明真理。 2014-12-30 4/8【林后4:2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了;不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。】(注解)荐与各人的良心,意指让各人凭是非之心来加以判断(参罗2:15),所讲的话是否合乎真理,所作所为是否出自那是真理的基督。 2014-12-31 5/8【林后4:2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了;不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。】(延伸)从此节经文我们可以知道几点注意:1.在主的工作上,不用政治手腕(不行诡诈);2.在信息上,不讲不准确的道(不谬讲神的道理);3.弃绝“暗昧可耻的事”。我们惟有弃绝“暗昧可耻的事”,且将神的真理正直而准确的释放出来,才能荐与人的良心,叫人心服口服。 |
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