2011年11月《圣经加餐》短信

11-11-01

【腓2:5你们当以基督耶稣的心为心。】信徒以基督的心为心，是教会合一的根源。信徒必须先有基督的存心和意念，然后才能有1-4节那样的存心和意念。在教会中，众人都以基督为中心，都注目于基督，以他的心思为心思，以他的观念为观念，以他的灵为灵，以他的行径为行径的时候，才会产生真实甜美的交通与合一。

2011-11-2

【腓2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。】他本有神的形像——他具备了神“所以为神”的一切特性的总和。与神同等——指基督在地位上和尊荣上，原与神平等。不以自己...为强夺的，指他并不以自己原有的地位为不能舍去的而想要强行保住。

甘心舍弃一切合法的权利，这是基督耶稣的心！世人不肯放弃自己既得的权利，这是罪人的本性。我们的主永不为他自己的权利说什么话；请记得，我们没有一个人可以为自己的权利说什么话。

2011-11-3

【腓2:7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。】虚己，是一种隐喻的说法，指基督道成肉身；他成为人，一面具有完全的人性，一面也仍具有完全的神性；他所放弃的不是神性，而是荣耀的外表和地位。取了奴仆的形像，指基督来到世上，是为照着神的旨意，以服事人为职志；此词组重在指他的卑微。成为人的样式，指基督不只外表像人，他也具备真实的人性；此词组重在指他受到“作人”的限制，例如饿了要吃饭，困了要睡觉。

  基督倒空自己，是为要服事我们；凡以服事圣徒为职志的工人，最需要的是倒空自己。许多时候，我们不能忍受别人的轻看和羞辱，这无非是因为我们还不肯为主倒空自己。愈倒空自己的人，愈没有要求；倒空到完全没有自己的人，才会没有丝毫的要求。

2011-11-4

【腓2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。】以至于死，强调基督耶稣顺服神的彻底和完全。死在十字架上，强调基督耶稣降卑的程度(十字架的刑罚乃是一种咒诅和最羞辱的处死方式)。自己卑微、存心顺服，正是基督一生最显着的特色。自己卑微与存心顺服是分不开的；我们自己卑微的程度有多少，存心顺服的程度也就有多少。主的顺服，是顺服到“以至于死”的地步；但我们却不能顺服圣灵，与罪恶相争到流血的地步(来12：4)。

2011-11-5

【腓2:9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，】神所升高的人，乃是自己卑微的人；先降卑而后升高，这是基督的路。因主的降卑，神将他升到至高；因主的顺服，神赐他超乎万名之上的名。主不是在变化山上，被升为至高，乃是在最卑微的十字架上，升为至高；十字架的道路，乃是先苦后荣。十字架是主从降卑变为升高的转折点；十字架也是我们“自己卑微”的标准，以及能否被神升高的尺度。一个人在教会中的地位，不在乎人的抬举，乃在乎神的判定。当我们被放在一个卑微的地位时，应当欢喜快乐，因为这是神升高我们的机会。

2011-11-6

【腓2:10叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，】无不，是指宇宙中的万物，没有一样不包括在内。屈膝，是敬拜的意思。因着主耶稣不保留的顺服，才使得万有无不向他屈膝；可见顺服的程度有多少，屈服别人的程度也有多少。原先蔑视耶稣、敌视耶稣、杀害耶稣的，如今都要向耶稣屈膝；人的无知，常陷自己所作所为于后悔莫及的地步。

2011-11-7

【腓2:11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。】称耶稣基督为主，是归顺的意思。“无不”表示没有人能例外；人们今日若不欢欣着承认耶稣是主，将来仍要在审判台前被迫承认他是主。基督被高举的结果，就是归荣耀与神；凡是不尊主为大的，就是亏缺了神的荣耀。荣耀神应是信徒生活工作的原则和推动力；我们若被“为着神的荣耀”所激发，就不但什么都肯作，而且作得更好。

2011-11-8

【腓2:12这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。】顺服，不是指顺服人，而是指以顺服神的心来顺服使徒的教训。恐惧指对神敬畏；战兢指对自己没有自信。恐惧战兢不是因为怀疑或忧惧，而是指放下自信，以一种积极敬畏之心和专一的心志，更依靠那得力之源。“作成”指努力到底。全句不是指靠行为来赚取救恩，而是指得救以后靠着神的生命，行出信心的实际，亦即把神作在我们里面的救恩，用行为表达出来。

我们信徒当竭力顺服圣经的教训，不单是在人(特别是在传道人)面前才顺服，而是随时都要顺服。信徒在活出神的救恩时，应当恐惧战兢，如过于自信、轻忽，就无法达成神在他们身上的美意。

2011-11-9

【腓2:13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。】立志指里面的定意；行事指外面的作为。合起来意即照心里所定意的，在外面把它行出来。不但里面的立志，而且外面的行事，全都根据于神的运行。所以我们不要怕作不成得救的工夫，因为关键是在乎神。先有神的“运行”，后有我们的“行事”；我们活出救恩的能力，是在于神在我们心里的运行。只管顺服神在里面的运行，因为这个运行是大能大力的，并且神必负我们完全的责任。神要人与他配搭合作，所以一面有神大能的运行，一面也须人的立志行事。神不愿意我们作一个机械人，自己毫无意愿去作，而完全任凭神来推动。

2011-11-10

【腓2:14凡所行的，都不要发怨言，起争论，】人所以会发怨言，是因为对现况不满，表明他还没有学会顺服，也还未作出得救的工夫。主在世时，常常受到别人不合理的待遇，但他却甘心忍受；以基督耶稣的心为心的人，也应接受别人不合理的待遇，而不发怨言。一个不向后看，只向上、向前看的人，永远不会发怨言；一个不发怨言的人，是一个对神最有信心的人。争论是坚持己见、不肯接纳别人意见的外在表现，是破坏肢体生活的起点，也是最容易叫人跌倒的。不是只在一件事上，而是在所有的事上，不发怨言，不起争论。很不容易做到，我们彼此共勉。

2011-11-11

【腓2:15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，】无可指摘，诚实无伪，不是指绝对无罪的完全，而是指全心全意、单纯愿意遵行神的旨意。“无可指摘”着重在外面的行为，不给人有毁谤的把柄；“诚实无伪”着重在里面的存心，应当纯洁没有杂质。

这个世代以『自私的立场来衡量一切真理』，没有正直可言，所以是既弯曲且悖谬的，基督徒活在世上，不但不可随从世俗，同流合污，反该靠着主恩，作中流砥柱，更进而引导世人回归真正的真理，让世人看见，神才是我们生活中的绝对标准，是宇宙间永恒不变的真理。基督徒是世上的光，是要照耀、见证给世人看的；一个属基督的人，他的生活应该是明亮的。信徒的光不是直接发光，而是返照主的荣光。

2011-11-12

【腓2:16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。】生命的道即福音──给人新生命的信息。全句意即『行事为人与基督的福音相称。基督的日子，指基督再来掌权的日子。跑指为传福音而奔波。劳指为作主工而劳苦。信徒所领受的生命之道，必须藉生活加以表明，使人看见。“生命的道”在信徒的里面运行作工，信徒只要顺从它的运行而行事为人，便会将它表明出来。传道人最重要的事工，便是在信徒的心里栽种“生命的道”；并且将来要照各人所花的工夫，得自己的赏赐。

2011-11-13

【腓2:17我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。】古人献祭，常在祭物之上奠酒；保罗在此以腓立比信徒为献给神的祭物，以自己的血为浇奠在其上的酒，他这话含有甘心以身殉道的意思。一个真实主的工人，必然甘心乐意为教会倾倒出（浇奠）他的生命，并且以此为一生最高的喜乐。 主真实的工人，只要见到信徒有奉献的心志，就算赔上自己的性命，也是心甘情愿的。一个忠心服事主的工人，不是以物质的享受，或别人的夸奖为喜乐，乃是以在别人身上看见自己劳苦所得的功效为喜乐。

2011-11-14

【腓2:18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。】保罗劝勉腓立比人学他的榜样，为着别人的灵性益处与信心坚固，甘心乐意牺牲自己，并以此为喜乐。基督徒的喜乐应当是能彼此分享的。我们应当能以别人的喜乐为喜乐。

2011-11-15

【腓2:19我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。】打发：差遣，调遣。保罗靠主耶稣指望，他对于任何事的指望都是以主为中心。保罗打发同工不是凭自己的心意，而是在主里领会祂的意思，而有的行动。同工之间虽没有阶级地位之分，但在主里却有生命长幼与功用之别。

2011-11-16

【腓2:20因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。】（直译）因为我没有一个与我同心，真正对你们的事关心的人。（延伸）同工最要紧的是“同心”；但要遇见一个同心的同工是何等的难！保罗为众教会的事天天挂心；一个真正以基督耶稣的心为心的人，必定关心众圣徒的事，也就是关心教会的事。工人对教会缺乏关心，所作的一切工作便没有真正的价值。挂念与否，虽是一种内心的情绪，但旁人可以从种种表现(如祷告等)，而可知悉。

2011-11-17

【腓2:21别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。】耶稣基督的事，就是前面所说“你们的事”，即教会的事。许多传道人，一心求自己工作的发展，嘴里说是为着“主”，其实只是为“自己”。工人若只谋求自己的益处，虽然作了工，但不一定肯卖力去作，所以不一定作得好。主的工作是需要全人投入、全力去作的；工人缺乏工作的热诚，乃因只求自己的益处，不求耶稣基督的益处。

2011-11-18

【腓2:22但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样。】明证，指经过事实考验，证明他就是这样的一个人；提摩太和保罗的关系亲密，情同父子。年长的同工应当提携年轻的同工；年轻的同工应当敬重年长的同工。同工之间的关系不应建立在利害上，而应建立在生命与互爱上；前者只能有短暂的维持，后者却能长久维持。

2011-11-19

【腓2:23-25所以我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去。但我靠着主，自信我也必快去。然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。】保罗此时即将被提审讯，需要提摩太在他身边；一旦定案，就可即刻打发他去腓立比。保罗也相信不久就能获释。腓立比教会差遣以巴弗提仅为供给保罗的需用，但他的服事远超他所应尽的责任，他实在是一位任劳任怨的好工人。以巴弗提虽然代表腓立比教会供应财物给保罗，但他并没有藉钱作威作福，保罗也没有因钱奴颜婢膝，彼此的关系非常美丽。

2011-11-20

【腓2:26他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。】腓立比教会差派以巴弗提，不只馈送财物给保罗的需用，并且可能要他长期留在保罗身边照料，但如今因病而不能完成任务，所以深觉难过。以巴弗提为主劳苦以致病倒，不但没有怪责别人对他不够关心，反而怕别人为他担心；他真是一个忘了自己、没有自己的人。主的工人所关心的，不是他自己的安危，乃是教会是否因他而受损。

2011-11-21

【腓2:27他实在是病了，几乎要死。然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。】一个病得几乎要死的人，竟然完全没有想到他自己的安危，反而一心挂念教会，正像基督那样倒空自己！耶稣告诉我们怜恤人的人，必蒙怜恤。我们怜恤别人，神也必怜恤我们。信徒之间，同工之间，同乐容易，同忧难，同苦更难。许多时候神使信徒生重病，是为要使他更深经历神的怜悯。

2011-11-22

【腓2:28所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。】保罗打发以巴弗提回去，可以免去三层的忧心：1)腓立比教会的挂心；2)以巴弗提本人的难过；3)保罗的担忧。忧愁，并非指我们通常说的为生活、琐事而忧虑，此处指由基督徒生活和事工所生出的正当的挂念和关切。

2011-11-23

【腓2:29故此你们要在主里欢欢乐乐地接待他。而且要尊重这样的人。】本节的意思是，腓立比教会应当承认以巴弗提做为神仆人的地位，并且他在主里所作的工作，值得教会乐意与热诚的接待。教会与工人之间，接待与被接待双方都有应尽的本分：教会要好好接待工人，工人也须忠于工作，才配受接待。只有能忧人之忧的人，才值得别人的尊重与接待。

2011-11-24

【腓2:30因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。】为作基督的工夫，表明他是为作主工而抛弃世事世务的人。补足……不及，腓立比教会原只能以金钱帮助保罗，如今加上以巴弗提的服事和为基督所摆上的工作，就补足了不及之处，令保罗十分满意。教会之中，应该有更少挑剔别人的不及的人，多有人愿意补足别人的缺欠和漏洞。许多信徒以为，服事主比服事人重要，但他们却不知道，当我们存着服事主的心来服事人时，也就是服事了主。

2011-11-25

【腓3:1弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。】喜乐使基督徒有积极的态度，是个人生活中的良药，免去身心的病痛；也是教会生活中的安全保障，免去消极与分裂的情形。信徒应当靠主喜乐，不是靠行律法夸耀。在主里乃是信徒喜乐的根源；我们真正的喜乐是从主来的，所以虽身处不顺利的环境，仍然能够有满足的喜乐。在主里喜乐，乃是基督徒的生活和生命中的重要操练和享受。保罗在监狱中还能够说：靠主喜乐...于我并不为难；可见这是一种超越环境、超越情绪的喜乐。任何环境临到，而我们没有喜乐，就表示我们正落入危险中；撒但把喜乐夺去了，我们也就失去了安全。

2011-11-26

1/2【腓3:2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。】（注解）防备：保罗的意思是不单要他们注意，并且也要经由观察与学习来认识那些坏人，以免受到他们的破坏。犬类：保罗转过来用于称呼犹太律法主义者，因他们擅闯教会，不断叫嚣狂吠，又因他们自绝于神的恩典，不是真犹太人。作恶的：指宣传违背真理之道的假使徒，他们只有敬虔的外貌，而无敬虔的实际。妄自行割的：指不认识割礼的属灵意义，而以在肉体上割礼的记号为炫耀的人，这种人不过是割切肉身，有如外邦人自伤己身。

2011-11-27

2/2【腓3:2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。】（延伸）使徒的心原很宽大，可以包容异己，但对传讲异端的人却十分严厉，毫不客气，直呼他们是狗，是作恶的。我们对于那些异端邪派的人也不必太客气，因为他们是不洁的，会污染神的教会。许多人只在乎外面的礼仪，实际上是作恶的；外表谦谦君子，内心却不怕神。我们的爱心若缺乏真知识，往往会遭受异端邪派的欺骗。

2011-11-28

【腓3:3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。】不靠肉体的：指不倚靠肉体来遵守律法规条的人。本节说明真实受割礼者身上的三种光景：1)在灵里敬拜事奉神；2)以主为夸耀；3)不倚靠肉体的行为。敬拜是人的灵与神的灵交通的最高表现；如果我们的敬拜只有仪文，而不在灵与真里，就不是真敬拜。真正的敬拜必须具有属灵的性质，切不可变为有形无实的仪式主义。

2011-11-29

【腓3:4其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。】本章第4-6节是指保罗在未成为基督徒之前的见证，那时他的信心是建立在他身为犹太人的血统、特权和成就上。基督徒不是一个行为上不如人的人，只是不以好行为来夸耀罢了。我们天然生命的出身，并不能提高我们在神面前的地位；信徒不怕出身低，只怕得救后不努力追求基督。

2011-11-30

【腓3:5我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。】﹝背景﹞凡是纯正的犹太人男孩，依例应在生后第八天受割礼。便雅悯支派：系以色列十二支派中强有力的支派，以色列人的第一个王由该支派产生。希伯来人：系以色列人的别称，此名称特别与神的选召、语言有关，当时在巴勒斯坦地讲亚兰语的以色列人称“希伯来人”，以与原居外地、操希腊语的“犹太人”有分别。法利赛人：系当时各种犹太教派中，信仰较纯正，严格遵守摩西律法的一派。（延伸）霸占人最深的，乃是我们生来所承受的宗教、文化、传统、习俗等；我们从小就受它们的控制、占有，并且是不知不觉的。如果保罗能够舍弃这些背景，还有什么背景是我们不能舍弃的？